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CFP Digital China: Media and Social Change

Deadline Extended to Wednesday 10th October 2019

Digital China: Media and Social Change

UK-China Media and Cultural Studies Association 3rd Biennial Conference

16th January 2019, School of Media, Communication and Sociology, University of Leicester (UK)

Keynote Speakers:

Cara Wallis, Associate Professor, Department of Communication, Texas A&M University. Dr. Wallis is an interdisciplinary scholar whose work spans the fields of mobile communication, critical studies of technology, media studies, China studies, and women’s and gender studies. She is the author of Technomobility in China: Young Migrant Women and Mobile Phones, Winner of the 2014 Bonnie Ritter Book Award and Winner of the 2013 James W. Carey Media Research Award.

Manya Koetse, China Social Trend Watcher. Manya Koetse is the founder & editor-in-chief of What’s on Weibo. She is an MPhil graduate in Asian Studies, specialized in Chinese Language & Culture and Japanese Language & Culture.

 

UK-China Media and Cultural Studies Association and School of Media, Communication and Sociology, University of Leicester invite postgraduate students, early-career researchers, and activists to submit proposals for our 3rd biennial conference at the University of Leicester.

The theme of this conference is “Digital China: Media and Social Change”. The conference will focus on the impact of digital media on the construction of China’s political, economic, cultural, and social fields. It explores the role of digital media in different aspects of Chinese society and Chinese everyday lives. It also seeks to understand media development in China and comprehensively demonstrate the revolution that has created the brand-new face of Chinese society over recent decades in the wake of new media.

China has experienced a dramatic information and communication revolution in the past few years. Although China’s case is not exceptional in the global trend of digitalisation, it does have its own characteristics. Hong (2016) argues that the speed, scope and scale of growth and development of both the Internet and social media make China receive more attention. An increasing body of scholarship has examined the implications of such digital revolution in relation to civic/political engagement (e.g. Liu, 2017; Wan, 2017; Zhang et al., 2018), social justice (e.g. Chang, 2018), social interaction (e.g. Xu et al., 2015; Chan, 2018), and business (e.g. Luo et al., 2015; Boardman et al., 2018). However, as changes and developments are still continuing in Chinese society as well as the digital media landscape; UCMeCSA aims to organise this academic biennial-conference to invite scholars whose research relates to the above aspects to further contribute to the debate and provide up-to-date knowledge about more recent phenomena. In particular, we encourage submissions to be consistent with, but not limited to the following specific areas:

  • Digital culture in China
  • Digital media activism and civic/political engagement in China
  • Digital media and social justice (class, gender, ethnicity, sexuality, religion, ability, etc.) in China
  • Digital media and the changing pattern of social interaction in China
  • Digital media and the development of consumerism in China
  • Methodological concerns in studying digital media and digital culture in the Chinese context

Papers may approach the topics from theoretical, conceptual, and/or empirical positions.

Please send your abstract to ucmecsa2019@gmail.com by 10th of October 2018. Individual abstracts should be up to 250 words. Panel proposals should include a short description and rationale (200 words) together with abstracts for each of the 3-4 papers (150-200 words each including details of the contributor), and the name and contact details of the panel proposer. Panel slots are one hour long. You will receive a notification from the conference organisers confirming whether your abstract has been accepted by the 20th October 2018.

The deadline for the submission of full papers is the 4th of January 2019. The submission of a full paper is desirable but not obligatory for conference participants. It is required in order to be considered for the special issue publication. A selection of papers will be considered for publication in a special issue of Networking Knowledge, the journal of the MeCCSA Postgraduate Network. We would like to encourage delegates to write up the full version of their papers. We look forward to your abstracts.

 

For any queries, please contact Wei Cui wc88@le.ac.uk  and Yuxin Liu Yuxin.Liu@uea.ac.uk.

UK-China Media and Cultural Studies Association

https://ucmecsa.org/

Facebook Page: UK-China Media and Cultural Studies Association

WeChat Official Account: UCMeCSA

Twitter: @UCMeCSA

 

References:

Boardman, R., Cano, M.B. and Deng, S. (2018) ‘Marketing to Chinese Millennials: Weibo as A Marketing Tool For Luxury Brands’, Global Marketing Conference. Tokyo, Japan, 26-29 July. Tokyo: Elsevier, pp. 441-442.

Chan, L.S. (2018) ‘Liberating or Disciplining? A Technofeminist Analysis of the use of Dating Apps Among Women in Urban China’, Communication Culture & Critique, 11(2), pp.298-314.

Chang, J., Ren, H. and Yang, Q. (2018). ‘A virtual gender asylum? The social media profile picture, young Chinese women’s self-empowerment, and the emergence of a Chinese digital feminism”, International Journal of Cultural Studies, 21(3), pp.325-340.

Hong, J. (2017) ‘Social media in China: An unprecedented force for an unprecedented social change?’, Telematics and Informatics, 3(34), pp.691-693.

Liu, B. (2017) Social Media Use and Political Participation in China: The Mediating Role of Political Efficacy. PhD thesis. University of South Florida. Available at http://scholarcommons.usf.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=8247&context=etd (Accessed: 19 August 2018)

Luo, N., Zhang, M. and Liu, W. (2015) ‘The effects of value co-creation practices on building harmonious brand community and achieving brand loyalty on social media in China’, Computers in Human Behavior, 48(1), pp.492-499.

Wan, X.A. (2017) ‘A Study of Political Participation in New Media Environment Among Chinese Citizens’, in Xie, Y. (eds.) New Media and China’s Social Development. Singapore: Springer, pp.47-71.

Xu, J., Kang, Q., Song, Z. and Clarke, C.P. (2015) ‘Applications of mobile social media: WeChat among academic libraries in China’, The Journal of Academic Librarianship, 41(1), pp.21-30.

Zhang, S., Li, Y., Hao, Y. and Zhang, Y. (2018) ‘Does public opinion affect air quality? Evidence based on the monthly data of 109 prefecture-level cities in China’, Energy Policy, 116(1), pp.299-311.

Journalistic Project by Peilin Zhang

Peiling Zhang, MA in International Journalism, University of Sussex, Final Project (Journalism). Supervised by Dr. Ping Shum and Tianyang Zhou

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话语 (Discourse) 周天杨 崔巍 于雅琨 程赞 巩述林

 

 

 

“Discourse”(话语)是人文类学科之最常用,最易用,最爱用的data之一。人类学者克利福德·格尔茨曾说:“人类文化就是不同文本的集合,这些文本自发的凝结在一起,并互相影响。更深刻影响并规划了人类的社会行为。” 话语作为人类文化文本的重要组成部分,为我们提供了极其有益的研究证据,使我们得以窥探各种文化现象及其本质。

在一定程度上,主页君敢保证,这篇推文将是你在社交网络上所能接触到的最有营养之学术推文其一。她集结了五名不同阶段的相关领域博士生之研究成果与总结感悟。我们期望她对学术新人有所益处,并希冀通过她与众学术达人产生某种化学反应。

 

 

崔巍(WinnieCUIWEI)

 

 

英国莱斯特大学传媒学院博士生
研究方向:危机传播、新媒体与文化研究

 

 

Blommaert的话语观:
Jan Blommaert 在Discourse: A Critical Introduction一书中把discourse 定义为了language-in-action, 是语言学“使用中的语言(language-in-use)”和福柯的话语概念的结合。 他认为discourse 是个人的,历史的,社会的语境综合体,不能将其看为凝固的语言。例如,“你们的红茶味道变了”。语境是说话时的环境么?某茶社,安静⋯⋯是否要考虑更早的环境,像是说话者是这间茶社的老顾客呢?那么说话者的社会或者文化语境呢?比如在中国,品茶被看作一种茶文化。由此可见,discourse是一个多面向,多层次的概念,可以表达从字面意思到文化背景和意识形态的意义集合。其中,意识形态不仅仅可以从话语的选择和字里行间的言外之意体现出来,还可能包含整个话语活动的全部。比如,书中提到了波兰在反法西斯战争胜利50周年的时候发起了一个分析历史资料的活动。在作者看来,整个活动本身都受到了反苏共的意识形态的影响。因此Blommaert特别强调民族志方法在社会科学研究中的重要性,要关注研究对象本身,而不是代其说话。

 

 

话语分析(discourse analysis 简称:DA)有许多种不同的运用姿态和途径。但依稀可大致分为两种:直接的话语分析 DA 和批判性话语分析 CDA (Critical Discourse Analysis)。 前者像是在话语里面游泳,并且找寻有价值的信息。后者更像是在话语里面潜水,试图通过对话语的语言学角度之深入分析来体会discourse的深层含义。

 

 

于雅琨 

 

 

英国斯旺西大学传媒研究博士生
研究方向:中国媒体与中国软实力,社交媒体与公众参与。

 

 

“三个关于批判性话语分析在媒介研究中的现实”
1.什么是批判性话语分析?
批判性话语分析是一个质化分析方法,根据Jensen(2002)所说:“它是一个方法的结合体,它是译码(coding),它同时怀揣启发式的目的,然后它要深入探讨话语的语言学特征和内在的深层含义。”它着重揭示了语言(文本text,话语discourse)与权利(政治斗争,不公平现象,统治力)之间的关系。 Wodak和Meyer (2009)说 ,话语分析是通过调查语言的使用来探讨社会不公平的工具。Hensen和Machin(2013)说:话语分析通过分析话语来了解,人们是如何通过使用语言和语法来创造意义的,他能让研究者通过分析话语来了解一件事。Hansen和Machin (2013)说:话语分析也能让我们看到,公众的话语和意识是否被权威或者其他某些组织所篡改。
2.批评性话语分析的媒介研究应用。

对于话语的选择,帮助国家建立了意识形态,也帮助她建立了她的身份。因为政府或者精英阶层,可以通过话语使用来控制公众的知情权,让公众可以只接触和理解统治阶层偏好他们知道的信息。van Dijk (1996)提出批判性话语分析可以帮助我们理解权威是如何通过新闻报道的风格和排版来影响公众对于新闻事件的认知的.

 

 

如果说雅琨提到的研究方法像是潜水,那么主页君的研究方法就像是游泳。

 

 

程子(🍊)

 

 

英国东安格利亚大学(UEA)电影学学生
研究方向:中国大片编剧及好莱坞大片编剧之权利与地位的差异。

 

 

电影学者珍妮特·施泰格曾经说过:“决定人的‘话语’(discourse)的,有三个要素:自我定位 (self-idenfication),社会建构 (social-formation)和历史环境(historical conditions)。施泰格的“历史接受”研究可以帮助我们了解电影的意义是如何被观众构建的。她主张,电影本身并无固定含义,它的意义存在于观众的不同解读之中,而这些解读又被电影解读者之身份,所处的社会和历史环境所决定。通过对比不同观众对于相同电影的不同话语,研究者可以窥探他们对于电影的不同态度,以及电影对他们产生的文化效用,进而分析得出具体电影文本及其意义,被观众用某一具体方式理解构建的社会学理由。
(程子先生签名一张)

 

 

巩述林,她以新闻研究者的角度,向我们阐述了符号学分析中的话语。

 

 

巩述林 (986817318)

 

 

英国卡迪夫大学新闻研究博士生
研究方向:视觉广告、大众文化与性别研究。

 

 

在新闻传媒研究领域,就使用频率而言,主要有两种的研究媒介产品的基本路径:内容分析和符号学。今天我们暂不讨论两者的侧重点和差别,主要来聊一聊符号学分析的应用过程,以及它与话语(discourse)的联系。
首先,话语,顾名思义与语言和语言符号有关。它通常被理解为语言和语言符号的应用过程,即一个通过各种符号载体进行意义建构的文本以及相关语境的整体,是一种有意义的象征性行为。作为语言的应用过程,话语不仅关乎语言本身,更与社会文化环境和权力紧密相关。而话语分析的目的,即考察大众是如何在日常生活的互动中构建意义和社会关系。
我们再回归到关于符号学分析的讨论。我们进行的符号学分析的目的通常是对意义的结构进行深入揭示。
美国哲学家Peirce和瑞士语言学家de Saussure是符号学的奠基人,而Roland Barthes则通过把符号学应用到流行文化分析中,从而将符号学介绍给了大众。
为了理解如何进行典型的符号学分析,我们需要对符号学的相关要素进行叙述:Saussure用能指(signified)和所指(signifier)来分别指示语言符号与其建立在约定俗成的基础上的意义。Peirce进一步将符号分为三类:肖像型(iconic),指示型(indexical)和象征型(symbolic)。
除了特定的符号之间比邻轴的(syntagmatic)或系谱轴的(paradigmatic)的构连之外,文化(作为符号体系的起源所在)成员间所共享的惯例和文化符码也常给予意义的构连。因此,Barthes辨别了明示义denotation和隐含义connotation,即表面与潜藏的指意之间的差异。例如,黑狗的明示义是有颜色的动物,然而在我们国家的民间传说中,黑狗又被认为是能够避邪除秽的。
隐含义关注一种符号或符号体系表达的潜在文化价值和观念,这种过程通过意义联结或是完成叙述来传达,Barthes称之为“神话”(Myth)。“神话”分析必须以对不同符码的认知和理解构成特点符号的构连作为基础,要求全面掌握符号系统赖以生成的文化知识,因而通常发生于不同的话语场域之中。
话语意味着关系(relationship),符号学分析中对话语的解读有助于理解不用的媒介内容、文本以及反文本(con-texts)之间的关系。拥有权力的社会集团规定了主导话语(dominant discourse)与非法话语(deviant disourse)的范围与定义。例如我们生活中的法律法规、道德体系等都被权力操作集团所使用以保护他们的权益并用以抵抗“他者”(如恐怖分子)。这一系列话语的作用之一就是将“他者”割裂出去。此处又将涉及两个基本概念:话语实践(discursive practice)与主导意识形态(dominant ideology),今天暂不做详细分析。Barthes认为,符号学研究的是指意过程,而非内容。Seiter也表达过类似观点:符号学首先问意义如何产生,而不是问意义是什么。将符号学分析与话语视角结合很有意义,也可以进一步结合心理学研究视角进行研究。因此一个完整的符号学分析可以很快发展为开阔的文化批判。

 

 

 

对“批判性话语分析”的批判性思考

 

 

上文二版提到的于雅琨博士,在提供给主页的文章中说道:“批判性话语分析的学者往往被批评为’印象派’学者,因为这个方法论在社会学的层面上,将语言和话语分析联系的有些快速和莽撞了。”雅琨基于学者Breeze(2011)的研究,提出了两条针对这种批评的解决方案:1)关于话语分析结论的综述应该尽量基于较大规模的语言抽样。2)话语的文本需要被研究者小心谨慎的评估和使用。

 

 

接下来,周天杨博士就研究者主体性与反思性的主题,进行了批判性的阐释。

 

 

周天杨 (WeChat: dingdinghenkeai)

 

 

英国萨塞克斯大学媒体与电影学院博士生、
亚洲研究中心、文化研究中心成员
研究方向:中国酷儿文化在数字媒体时代下的变迁

 

 

后结构主义话语分析,主体性,与反思性
Post-Structuralist Discourse Analysis, Subjectivity, and Reflexivity
 在传统的观念里, 学术研究是一项 “非个人” 的人类活动, 要求研究者保持 “客观”、 “严谨” 、“保持距离”、以及 “不参与”的学术立场。与此同时, 研究者的 “主体性” (subjectivity) 通常被认为是学术研究中的 “不利因素”。相反, 后结构主义者挑战了这种 “科学性” 的研究方法。认为研究者与其研究对象都被归入了嵌入在话语 (discourse) 里的  “真理宣称”中。我们都身处话语之中, 并不断地 “保持” 亦或“反抗” 一些话语。在后结构主义者眼里, 研究者所呈现的 “他人的故事” 都是一些 “不稳定” 的概念。作为研究者, 我们所说的都是我们个人对于他人“话语” 的观察, 这些 “话语” 包括人们通常讨论自己 (the self) 时所用的 “价值” 以及 “世界观”。我们的解读是在一定的 “历史” 以及 “经验” 中塑造出来的, 而这些 “历史” 和 “经验” 也必然塑造了我们的分析。
 因此, 研究这需要进行反思性地 “自我分析” (an analysis of the ‘self’)。在试图研究他者的事实之前, 去理解我们放置 “自身” 的语境以及我们 “社会构建的内在自我” (socially constructed inner self )。有人可能会问, 那怎么样避免掉由研究者自身 “主体性” 带来的偏差呢? 英国卡迪夫大学社会科学院教授 Valerie Walkerdine 提醒我们: “与其花时间去避免掉那些根本不可能避免的事情, 我们应该更仔细地去思考怎么让我们的 “主体性” 作为研究过程中的一个重要特征 (a feature of the research process) 而为我们所用”。虽然我们无法避免 “研究者主体性” (researcher subjectivity), 但是合理地使用它可以使他人更好地了解我们的解读。这种带 “价值附带” (value-based) 的探究,要求研究者采用一种反思性的方法去寻找自身 “权利” (power)、 “话语性的构造” (discursive position)、 以及 “主体性的位置” (subjective positions) 在研究过程中所带来的影响。这种自我探索性的练习可以减少研究者在研究过程中所感受到的关于自身 “权利” (power) 问题的矛盾情绪,同时也可以更好地了解和控制在研究过程中的个人的偏见 (personal bias).
 
关于研究者主体性以及反思性 推荐阅读:
Etherington, K. (2004). Becoming a Reflexive Researcher: Using Our Selves in Research. London: Jessica Kingsley Publishers.
Hunt, C. and F. Sampson (2006) Writing: Self and Reflexivity, Basingstoke: Palgrave Macmillan.           
 
关于后结构主义话语分析 推荐阅读:
Baxter, J. (2008) Feminist Post-structuralist discourse analysis: a new theoretical and methodological approach? Available online: http://www.researchgate.net/publication/4123166
 

 

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Conference report by Yuxin Liu

2017年4月11日,英中媒体与文化研究学会 (UCMeCSA) 第二届年会在英国东英吉利亚大学(University of East Anglia)举行。这一天,来自世界各地的媒体研究学者们齐聚英国诺维奇(Norwich), 展开了一场别开生面的学术研讨会议。本次会议的主题是:中国娱乐电视发展20年回顾(The Evolving Landscape of Entertainment TV in China: A 20-Year Review),重点研究和探讨中国电视媒体与娱乐节目的历史,现状与发展。本次会议在学会现任主席 刘宇昕 的主持下拉开帷幕,她发表了开幕致辞和会议日程安排。紧接着是学会创始人周天杨的精彩发言和学会介绍。在两位主席的精彩演讲之后,东英吉利亚大学文学,媒体与美国研究的院长Dr Malcolm Mclaughlin,和电影电视和媒体研究学院的Dr Sanna Inthorn代表学院发表了会议欢迎致辞。

本次会议分为三个panel,分别为:Popular Culture & TV; Reality TV: An Empirical Perspective和Globalisation, Transformation, and Technologies。相关领域的学术研究者们,分别进行了学术演讲。值得一提的是,这次会议中,我们举办了一个关于学术出版的workshop,四位经验丰富的专家:Dr. Jinghan Zeng (曾敬涵), Dr. Patricia Prieto-Blanco, Po-Han Lee, and Tianyang Zhou(周天杨)分别为大家从杂志编辑者和学术研究角度等方面介绍了学术出版需要注意的相关事项。最后,会议在Dr. Yan Wu(吴燕)的结语(Concluding Remark)中落下帷幕。吴燕教授认真总结了本次会议的内容和亮点,为会议的举办画上了圆满的句号。

再次,我们 UK-China Media and Cultural Studies Association全体成员,衷心感谢各位老师的帮助和指导意见,尤其是吴燕老师,Dr Sanna Inthorn老师和曾敬涵老师的全力支持。另外,我们还要感谢英国东英吉利大学的财政资助和支持,还有英国苏塞克斯大学,斯旺西大学,莱斯特大学,卡迪夫大学等院校的合作支持,以及所有参加本次会议的媒体研究学者们的参与和鼓励。最后,当然少不了我们辛勤的志愿者们,他们是来自东英吉利大学的媒体硕士们,负责会议的接待场务和摄像工作。我们下一届的年会和电影节正在筹划当中,欢迎您的参与。

 

 

 

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五行在春秋战国

武薇 佐治亚大学

文 | 武薇  佐治亚大学UGA

文字编辑 | 董立婕

2016-12

“公元前8世纪至公元前221年,是一个社会动荡不安,百姓涂炭的时期,史称春秋战国时期。在这时期,人民的生命观,宇宙观都发生了不小的变化。由于旧王权的没落,新兴势力的不断出现,政权的不断更迭,宇宙观跟政权的关系也随之发生了变化。

首先,在战国时期,五行无疑是最被普遍接受的。它的盛行,让神学知识走出了王权。在商周时期,神学知识是被王室独占的。因为只有王跟王室的人才可以进行祭祀占卜,通过祖先跟帝沟通。这自然使得王室可以独占与神的对话权,从而使得商王跟周王垄断了政治统治的权利。到了战国时期,五行的流行打破了这种垄断。在战国,新兴的势力不断涌现,瓜分神学知识,甚至重新改造。

“晋赵鞅卜救赵”就是用五行关系进行政治讨论的典型例子。大概意思是说袁公九年(前486),王针对是否要救郑攻宋进行占卜,商讨。晋卿赵鞅占卜得到的结果是“遇水适火”。各家针对卦象做出解释,最后一致认为不宜出兵。

同时,随着官僚制度的发展,地方官员通过使用历书,图表等宇宙观文本来进行基本的占卜,从而指导他们日常的行政和生活。兵家则认为战争其实是一种宇宙模式的表达,从而否定战争的意义在于服务于贵族战争,从而否定贵族的世袭制度。在1972年出土的战国《孙膑兵法》中,孙膑就运用了五色之土为基础的相克循环。

仿真竹简《孙膑兵法》

此外,在不同的社会阶层文人,渴求某得谋事,顾问,官吏的职位,因此投入对神学的研究。是文人对标准化的不断努力,才使得五行形成了一个连贯统一的系统。五行的流行,打破了王室对神学知识的垄断,因而也打破了王室对政治统治的垄断。这些新兴势力对原本被垄断的神学知识的篡夺改变了王权的性质。

其次,在商周时期,人们的宇宙观是基于四方-中心的概念,而王室政治统治的意识形态的根基也正在于此,王跟王室是不可撼动,也不可替代的中心,周人顺利的代替商人成为最高统治者,但是他们的统治的根基依然是四方-中心的宇宙观。把商人的帝的概念同周人原有的天的概念相结合,解释为天命,让周王更理所当然的代替商王成为下一个中心。但是,在战国时期,周王权没落,各地方势力异军突起,原本神圣不可侵犯的 “中心” 逐渐从四方的中心沦为第五方,成为五行宇宙观里的一个组成部分,与其他四方相同。

由于中心王权的失势,原本四方-中心的结构也变成了流动转换,相互制约的五行结构。首先,五行宇宙观否定了四方的中心概念。用五行相互循环,相互制约的结构代替了原本四方从属中心的结构。其次,五行改变了原本商周时期,政治结合宇宙观进行统治的模式。由人和神可以直接交流的观念取代了王室对神的垄断。可见,统治阶层是可以通过控制或者利用宇宙观来巩固自己的统治的,但是随着人们宇宙观的变化,同样也可以瓦解旧的统治模式,塑造新的统治结构。

春秋战国时期,新的宇宙观给王权作了重新的定义。新的五行的宇宙观使人人都有了接触神的机会。在四方-中心的宇宙观中,王权被神圣化,唯一化,而跟神对话的权利也被垄断在王室的手里。然后在五行的宇宙观里,已经没有中心,每个组成部分都是平等的,相互联系,相互制约的。所以在中心被去除之后,天跟人之间建立起一种直接的关联。这也是为什么新兴的势力可以篡夺,瓜分神学知识。从政治发展的角度来看,这种没有中心的宇宙观念,使得各个地方势力可以各自发展,然后相互制约。

战国时期,有七国争霸,这七国的力量虽然不完全平等,但是却可以相互制衡,没有一霸独大。五行的循环观念否定了四方-中心观念里的等级结构。因为在四方-中心宇宙观里,四方是绝对从属于中心的。但是五行却是一个能量持续互动的循环过程。在这些循环里,不同的要素会发生相生相克的关系。其中,相克循环和第一个相生循环最为普遍。相克循环:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。第一个相生循环:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

 
虽然五行否定了四方-中心宇宙观中,中心,等级的观念,但是五行并不是彻底否定四方-中心整个宇宙观。而五行宇宙观也并非凭空出现,它其实是在四方的基础上,把中心拿掉,放在第五位,所形成的。尽管五行依然是在四方的基础上形成的,但是它跟四方的意义却截然不同,比如它的相生相克循环重新界定了时间空间的秩序。相生相克其实最早是用在时间的概念里,即十天干和十二地支。早在商周时期,人们已经开始运用天干地支来表达时间,在商周的宇宙观里,天干地支主要是用于祖先的分类排序和安排祭祖仪式。

然而在战国时期,五行宇宙观变逐渐变为趋势,当把它跟天干地支的观念结合起来,就使天干地支从祖宗祭拜仪式的功能中摆脱出来,形成一种全新的宇宙模式。通过与天干地支系统的结合,五行宇宙观中相生相克的循环得到很好地体现。比如马王堆出土的《日书》记录了相生循环和十二地支相结合的例子。“木生亥,牡卯者未。火生寅,牡午者戌。金生巳,牡酉者丑。水生申,牡子者辰。土生木,木生火,火生土,土生金。”(何双全,1989,120)五行与天干地支的结合,使得天干地支的概念从商周的宇宙观念中解脱出来。

由此可见,五行宇宙观是一个可以包罗万象的体系,当它与其他观念相结合时,这些观念会被注入新的意义。所以,在战国时期,五行的流行,不仅改变了人们的宇宙观,政权结构,还通过与其他观念结合,一点一滴的影响着人们对事物的看法,改变着人们的观念。

——选自《中国古代政治与宇宙观的交互影响》

配图来自于网络

英中媒体与文化研究学会

UCMeCSA

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The First Biennial Conference of UK-China Media and Culture Studies Association is an audacious effort initiated by graduate students from media and communication studies across UK to build a network of students and researchers who share similar interest in the study of Chinese media. As this association’s inaugural meeting, it attracts a wide range of research project, brilliant researchers and graduate students from all over the world. The topic ranges from journalism studies, popular culture studies, media representation, to nation branding and media policy and regulations.

The collection of papers presented at this conference reflects some of the new and emerging trends concerning media studies in China. For example, comparative studies regarding how cross-cultural news organizations provide contentious viewpoints in covering Sino-African relationship (Able Ugba), environmental issues (Song Lin), and different patterns of online journalism (Guy Starkey and Hao Ye). Issue of representation of minority groups in popular culture, especially homosexuality (Tianyang Zhou) and the construction of youth and sexuality in commercial advertising (Shulin Gong) are also examined critically in their potential consequences in shaping public (mis)perceptions. Especially, Tianyang Zhou’s study provides a valuable insight into how homosexuality is been mis-represented in popular cinema and therefore further exacerbated and reinforced the heterosexual norms through textual analysis.

Online public is also a key theme in this conference. For example, papers discussed at the conference address the difficulties in conceptualizing online nationalism along the conflicting “nation-loving” and “country-loving” publics (Jing Cheng) and the simplification and problematic ways of gauging online public opinions and its intricate relationship with public policy making process (Lianrui Jia). Moreover, progression and development of media control and regulation in China and its impact on foreign news organizations and foreign correspondence in China has also been addressed in one of the keynote speeches by Professor Richard Sambrook from Cardiff University. Dr. Paul Bowman’s keynote provides an interesting investigation into how “Qigong” has been constructed, packaged, and sold to audience as an ancient Chinese art in contemporary (Western) world. The popularity of QiGong demonstrates how clashes and collapses between temporalities and geography in the global flow of communication and information.

In sum, the First Biennial Conference of UK-China Media and Culture Studies Association provides a glimpse into the emerging research on Chinese media and offers a great platform for scholars to build research network and collaboration. The range of comparative work is also top-notch. It leaves us much to look for for next biennial conference 2017 at the University of East Anglia, in Norwick, UK.

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